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小念頭 尋橋 標指 木人樁 八斬刀 六點半棍

從有到無,達至化境

    偶然翻開一本兩年多前之正氣雜誌,是以英文撰寫編輯的,出現十二個中文大字。尤為突出,容易入目。這十二個大字是,「以有法為無法、以有限為無限」。黃淳樑師傅亦曾為李小龍寫過這樣的一幅對聯。但文章之內容,並沒有詳盡闡釋,僅說是從李小龍之書本轉錄,並說是截拳道之精髓。若干年前,我在一本經典拳譜中,亦見過「化有限為無限,變有形為無形」兩個句子,文字稍有不同,但內容卻是一致。多少年來,對上述句子有不同解釋。筆者以近半個世紀學拳和教拳的心得,嘗試加以解釋,希望對同門有所幫的,也希望對好此道者,共同商榷。

    所謂法是指法度,是手法,方法。所謂形是指形式,或者招式,因此法和形所指基本上是一致的,七零年李小龍在香港歡樂今宵表演功夫的時候,曾說過這樣的一句話:「功夫在實際應用時是沒有固定形式的,當水放在圓形的器皿上,水的形狀是圓的;當水放在四方的器皿時,水的形狀便馬上變成方形。」當時有朋友曾經問我,既然功夫沒有固定形式,是否功夫不需要學習,截拳道開始時是怎樣教導?... 這樣的一問,可能對李小龍之說話有一些誤解,亦有可能在一個電視節目堥S有把道理說得太過清楚。事實上,學功夫的過程,是從有固定形式開始,無後達至無固定形式。這是學功夫的歷程,每一門派都有他們固定的手法,如詠春的攤、膀、伏;蔡李佛的掛、哨、插。這些手法都是該門功夫的基礎,繼而形成該派功夫的風格。這些手法對初學者十分重要,因為這些手法,是每一派功夫從經驗中累積下來,都經過千硾百煉所得來,都有它一定的價值,所以學者一定要好好地學習它,了解它。葉問宗師曾道:「係人去使用功夫,切莫倒過來給功夫去奴役人。」這句說話的意思,就是要靈活去使用功夫,也就是說要在原來手法的精神下,作出靈活的變化。這個變化甚至可以變成無固定形式。只有這樣才能突破自己,提高到另一更高的境界。

    「限」這一個字是什麼意思呢?歷來有很多不同解釋。所謂無限,甚至有人解釋成對時空無限的延展,這種不切實際,抽象的解釋,只能嚇嚇無知的人,而對功夫本身實際上並無幫助。「限」應解釋為限制,因為對初學功夫的人來說,最初是需要很多的禁忌。如詠春雙手不能交叉,拍手忌內門,甩手莫追……諸多禁忌。這些禁忌對初學者來說,是應該嚴格遵守的。因為這些禁忌,都是經驗累積所得來,如果初學者不嚴格遵守這些禁忌,則容易吃虧,但如果被這些數之下盡的清規戒律去限制著,則很容易把自己限制在一侷促狹窄的小胡同堙A轉來轉去,沒有廣闊的天地去自由發揮。因此在學習的後一階段,應該將某些限制逐一解開,回復原來的廣闊天地。但要解開每一個限制,首先要知道為什麼要有這一個限制,這一個限制的原因何在,從而想辦法用另一種方法去代替它,避免它。例如「手忌交叉」,為什麼不能使用交叉手呢?因為交叉手容易給對方用一隻手壓住面手,底手不能很快抽上來,容易給對方另一隻手打著,所以成為初學者的一種禁忌。但如果轉馬靈活,可以利用快速的轉馬,將對方的攻擊一化解,用交叉手又何妨呢?所以如果知覺好,轉馬怏,交叉手便不會成為一種禁忌。其他的禁忌都是一樣,只要你明白它的害處,而又能夠將這些害處化解,這些禁忌就不會成為禁忌。葉問宗師教功夫是反對人使用口訣。宗師的原因,他認為功夫的口訣,不等於其他的口訣。如九因歌,它是永恆不變,但功夫的口訣,並不是永恆不變。僅是功夫學習過程的一個過渡性質,日後還需要將它一化解。初學時如果硬要使用口訣,會讓學者誤解口訣就如九因歌一樣永恆不變,繼而增加日後化解的困難。

    從有到無,是學習功夫必經的歷程。有是開始,是基礎,有它的需要,有它一定的價值。但如果只停留在「有」這一個階段,成就則停留在某一個階段上,進步緩慢,不能突破。要作出自我的突破,一定從有「到」無?。「無」是對功夫進一步的學習和研究,只要到達無的境界,才算是精益求精,進入化境。

撰文:葉準

 


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